कौन हैं नसरुद्दीन होदजा? क्या नसरुद्दीन होदजा वास्तव में जीवित था?

नसरुद्दीन होजा (जन्म तिथि। 1208, होर्टू - मृत्यु तिथि 1284, अक्शीर) एक महान व्यक्ति और हास्य नायक है जो अनातोलियन सेल्जुक राज्य के दौरान होर्टू और अक्शीर के आसपास रहता था।

यद्यपि इस बारे में बहसें हैं कि क्या नसरुद्दीन होजा, जो अपनी कहानियों के लिए जाने जाते हैं, जो ज्यादातर एक ऋषि के रूप में परिलक्षित होते हैं, जिनके पास एक बुद्धि और हास्य की भावना है, वे वास्तविकता में रहते थे, और यदि उन्होंने किया, तो उनका वास्तविक व्यक्तित्व क्या था, वहाँ हैं कुछ दस्तावेज भी दिखाते हैं कि वह एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्तित्व था। इन दस्तावेजों से प्राप्त जानकारी के अनुसार, नसरुद्दीन होदजा का जन्म 1208 में अकशेर के होर्टू गांव में हुआ था, वहां अपनी बुनियादी शिक्षा प्राप्त करने के बाद, उन्होंने शिवरीहिसर के एक मदरसे में अपनी शिक्षा प्राप्त की और अपने गृहनगर में गांव इमाम की जिम्मेदारी संभाली, जहां उन्होंने पिता की मृत्यु के बाद लौटा। थोड़ी देर के बाद, नसरुद्दीन होजा उस समय के रहस्यमय विचारों के केंद्रों में से एक, अक्शीर में चले गए, और महमूद-ए हेरानी के दरवेश के रूप में मेवलेवी, येसेविलिक या रूफाई आदेश के सदस्य बन गए। नसरुद्दीन होजा, जिन्होंने अकशेर में नागरिक कर्तव्यों का पालन किया था और माना जाता था कि वे थोड़े समय के लिए अक्शीर के आसपास के क्षेत्रों में थे, 1284 में अक्शीर में मृत्यु हो गई और आज के नसरुद्दीन होजा मकबरे में दफनाया गया।

नसरुद्दीन होजा का महान व्यक्तित्व, जो उनके नाम पर बताई गई कहानियों के साथ विकसित हुआ, उसी शताब्दी में उनकी मृत्यु के रूप में उभरा, और नसरुद्दीन होजा माने जाने वाले लिखित आख्यान उनके साथ व्यक्त की गई संख्या से सदियों से हजारों तक बढ़ गए हैं। उन कहानियों के अलावा जिनमें वे ज्यादातर एक तेज-तर्रार विद्वान के रूप में परिलक्षित होते हैं, ऐसी कहानियां भी हैं जिनमें नसरुद्दीन होजा अर्थहीन शब्द बोलता है, मानसिक रूप से कमजोर व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया जाता है और विभिन्न व्यक्तित्व लक्षण होते हैं। कहानी की यह भिन्नता, जिसमें एक विद्वान से लेकर एक पागल व्यक्ति के बकवास बोलने के लिए कई अलग-अलग व्यक्तित्व लक्षण हैं, इस संभावना से समझाया गया है कि गुमनाम कथाएं समय के साथ नसरुद्दीन होजा के नाम से जुड़ी हो सकती हैं। यद्यपि नसरुद्दीन होजा की लिखित संस्कृति का सबसे पुराना ज्ञात वर्णन, जिसका आज एक ग्रंथ सूची मूल्य है, साल्टुकनाम में पाया जाता है, जिसे 1480 में कॉपीराइट किया गया था, पोवेस्ट ओ होस नसरदीन श्रृंखला 1.5 मिलियन की उच्चतम बिक्री के साथ नसरुद्दीन होजा संकलन है। इन कार्यों से संकलित उपाख्यानों की विभिन्न संदर्भों में जांच की गई है जैसे कि उनमें निहित संदेश, उनकी विशेषताएं और पौराणिक तत्व, और कई देशों में शिक्षा और प्रशिक्षण में भी उपयोग किए जाते हैं।

नसरुद्दीन होदजा के बारे में कहानियां, जिनका लोक मान्यताओं में स्थान है, जैसे कि बेबी टाई के मकबरे में एक नवजात शिशु को दफनाना, और नवविवाहित पहली बार अपने मंदिर का दौरा करना, अरब, बुल्गारियाई जैसे विभिन्न समाजों में हुआ है। , चीनी, फ़ारसी, हंगेरियन, और रूसी और साथ ही तुर्की लोग। नारा सूक्स स्थानीय नायकों जैसे कि जिरेन्से शेसेन के आख्यानों के साथ जुड़ा हुआ है। इसके विस्तृत भौगोलिक क्षेत्र में फैले होने के कारण कला और लोकप्रिय संस्कृति के क्षेत्र में नसरुद्दीन होजा के बारे में कई रचनाएँ दी गई हैं। उनमें से नसरुद्दीन होजा की मानसीबी, पहला ज्ञात रंगमंच नाटक है, जिसे 1775-1782 के बीच लिखा गया था; 1939 में रिलीज हुई नास्त्रदीन होका आई हितर पेटार भी पहली ज्ञात फिल्म है। इसके अलावा, 1996 को यूनेस्को द्वारा पूरे विश्व में नसरुद्दीन होजा के वर्ष के रूप में मनाया गया था, और आज, नसरुद्दीन होदजा के नाम पर त्यौहार, प्रतियोगिताएं और वैज्ञानिक बैठकें आयोजित की जाती हैं।

राय है कि क्या वह वास्तव में जीवित है 

नसरुद्दीन होजा वास्तव में रहता था या नहीं, इस मुद्दे पर लोककथाकारों द्वारा चर्चा की जाती है और अलग-अलग राय सामने रखी जाती है। जर्मन प्राच्यविद् अल्बर्ट वेसेल्स्की और मार्टिन हार्टमैन ने दावा किया कि वास्तव में नसरुद्दीन होजा नाम का कोई नहीं था। इस विचार का समर्थन किया। जबकि अज़रबैजान के लोकगीतकार हनेफी ज़ेनल्ली को एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में नसरुद्दीन होजा के इलाज के बारे में संदेह था, तहमासिब फर्ज़ेलियेव; उन्होंने इस विचार का बचाव किया कि नसरुद्दीन होजा का वास्तविक व्यक्तित्व महत्वहीन है और वह हर उस संस्कृति का सामान्य नायक है जिसमें वह एक टाइपिस्ट है। 

कुछ शोधकर्ताओं ने नसरुद्दीन होजा को लोककथाओं की कल्पना के रूप में देखा और उन्हें ऐतिहासिक व्यक्तित्वों के साथ जोड़ने की कोशिश की। इन दृष्टिकोणों में से एक को विकसित करना, इस्माइल हमी डेनिसमेंड, नसरुद्दीन होदजा II। उसने दावा किया कि वह यावलक अर्सलान का बेटा था, जो मेसुद युग के दौरान रहता था, और मृतक नसीरुद्दीन महमूद, जो 1300 में कस्तमोनू में मारा गया था। डैनिशमैंड ने यह दावा फ्रांस में खोजे गए एक फ़ारसी सेल्कुक्नाम के आधार पर किया था; हालांकि, ठोस नींव की कमी के कारण वैज्ञानिक दुनिया में राय को स्वीकार नहीं किया गया था। नसी कुम ने इस विषय पर अपने लेख में दावा किया कि नसरुद्दीन नाम का एक मकबरा था और उस पर शिक्षक की उपाधि थी, जो कि कासेरी पुरातत्व संग्रहालय में है, और नसरुद्दीन होजा की मृत्यु की शुरुआत में कासेरी में हुई थी। 13वीं शताब्दी (स्वीकृत 1284 से 72 साल पहले)। हालांकि इब्राहिम हक्की कोन्याली ने संबंधित मकबरे पर एक रीडिंग की, उन्होंने निर्धारित किया कि एमिरुद्दीन होका पत्थर पर लिखा गया था, नसरुद्दीन होजा नहीं। अज़ेरी लोकगीतकार मम्माधुसेन तहमासिब और मम्मदागा सुल्तानोव ने भी एक साथ लिखा मुल्ला नसरुद्दीन की लतीफालारी अपनी पुस्तक में, नसीरुद्दीन तोसी उस समय अवधि में रहते थे जिसे नसरुद्दीन होजा के रूप में स्वीकार किया जाता है, नसरुद्दीन होजा को कुछ पांडुलिपियों में नसीरुद्दीन कहा जाता है, नसीरुद्दीन त्सी में उनके कार्यों में से एक में उपाख्यान शामिल हैं, नसरुद्दीन होजा ने कुछ कहानियों में ज्योतिषियों के व्यवहार का उपहास किया और इस तरह के व्यवहार का उपहास किया। हालाँकि, यह उन लोगों से उम्मीद की जा सकती है, जिन्हें नसीरुद्दीन त्सी, नसरुद्दीन होजा की अपने देश के प्रतिनिधि के रूप में तैमूर के सामने उपस्थिति, अलमुत शासक द्वारा हुलागु को भेजे जाने वाले नसीरुद्दीन तुसी का नाम हसन, और नसरुद्दीन होदजा जैसे सितारों के बारे में जानकारी है। एक उपाख्यान में उनका तर्क है कि शिक्षक मूल रूप से नसीरुद्दीन तोसी थे, इस तथ्य के समान समानताएं बनाते हुए कि उनका एक नाम हसन था। हालाँकि, तहमासिब स्वीकार करते हैं कि उनके द्वारा सामने रखे गए डेटा को ठोस सबूत नहीं माना जा सकता है, और उनका निष्कर्ष केवल एक धारणा है। इसके अलावा, अज़ेरी लोकगीतकार आज़ाद नेबियेव ने भी तहमासिब और सुल्तानोव के इन दावों की आलोचना की। इराकी तुर्कमेन शोधकर्ता इब्राहिम डकुकी ने दावा किया कि नसरुद्दीन होदजा इस्फ़हान से एक फ़ारसी था और उसका असली नाम मेशेदी था। उज्बेकिस्तान में ऐसी मान्यता है कि नसरुद्दीन होजा बुखारा में पैदा हुए थे और उनके मुंह में एक दांत था। हालांकि लोगों के बीच ऐसी मान्यता है, कुछ उज़्बेक शोधकर्ता मानते हैं कि नसरुद्दीन होदजा उज़्बेक नहीं थे। मध्यकालीन इतिहासकार मिकाइल बेयराम ने यह भी लिखा है कि नसरुद्दीन होजा मूल रूप से अही एवरान, मेवलाना सेलेद्दीन-आई रूमी थे। Masnaviउनका दावा है कि वह जिस व्यक्ति को अपनी पुस्तक में कुहा के रूप में संदर्भित करता है, वह मूल रूप से नसरुद्दीन होजा था। 

लोकगीतकार इलहान बैगोज़, जो तर्क देते हैं कि नसरुद्दीन होजा एक ऐतिहासिक व्यक्ति थे, कहते हैं कि इसमें कोई संदेह नहीं है कि ऐसा व्यक्ति 13 वीं शताब्दी में रहता था। फिर से, लोकगीतकार सैम साकाओग्लू, अली बेरात अल्पटेकिन और फातमा अहसेन तुरान ने कहा कि नसरुद्दीन होजा 13 वीं शताब्दी में रहते थे और उन्हें यूनुस एमरे और हाकी बेकतास-ए वेली के साथ अनातोलियन तुर्कीता की चोटियों में से एक के रूप में दिखाते हैं। लोकगीतकार पेरतेव नेली बोराताव और इतिहासकार मेहमत फुआद कोप्रुलु और टंसर बायकारा उन लोगों में से हैं जो तर्क देते हैं कि नसरुद्दीन होजा एक ऐतिहासिक व्यक्ति हैं। 

नसरुद्दीन होजा और उसके रिश्तेदारों पर दस्तावेज़[परिवर्तन | स्रोत बदलें]

ब्राहिम हक्की कोन्याली, नसरुद्दीन होदजा के जन्मस्थान पर काम कर रहे हैं, अक्शीर, नसरुद्दीन होदजा का शहर अपनी पुस्तक II में। वंशावली में मेहमेद के समकालीन, होज़िर सेलेबी के समकालीन होने के लिए स्वीकार किया गया, तथ्य यह है कि हिज़िर सेलेबी के पिता, जो सिवरीहिसार के न्यायाधीश थे, नसरुद्दीन के वंशज थे, को जानकारी के स्रोत के रूप में इस्तेमाल किया गया था कि शिक्षक शिवरीहिसर में पैदा हुआ था। यह वंशावली 15वीं शताब्दी के अंत में लिखे गए स्रोतों में दिखाई दी। सबसे पुराने नसरदीन पांडुलिपियों में से एक के लेखक लामिस सेलेबी, सिनान पाशा के लिए एक ही वंशावली देते हैं, जो हिजर सेलेबी के पुत्रों में से एक है। इसके अनुसार सिनान पाशा छठी नाभि से नसरुद्दीन होजा का पोता है। 

एक महत्वपूर्ण डेटा जो नसरुद्दीन होजा के जीवन के बारे में अनुमान लगाने में सक्षम बनाता है, वह छह-पंक्ति का शिलालेख है, जो मेहमद, बायज़िद I के घुड़सवार, जो नसरुद्दीन होजा मकबरे का दौरा करते थे, ने मकबरे के आसपास के स्तंभों पर उकेरा था: 

मूल	अनुवाद
एल हट-ए बकी वे'ल-ओमर-ए फैनी वेल-अब्द-ए-सी वेल-रब्बी-ए-एफ़ी केतेबेटुल हकीरी मेहमेद एक सेमात-ए-सिपाह-ए हजरती यिल्दिरिम बेएज़िद इस तिथि को वर्ष 796	लेखन शाश्वत है, जीवन क्षणभंगुर है, दास पापी है, ईश्वर क्षमाशील है। यह यिल्दिरिम बायज़िदो के सैनिकों की ओर से है तिरस्कृत महमेद उन्होंने 796 में लिखा था।

वर्ष 796, जिसमें सिपाही मेहमेद ने एक नोट बनाया, हिजरी कैलेंडर के अनुसार है और ग्रेगोरियन कैलेंडर में 1393 या 1394 के अनुरूप है, और उस तिथि सीमा के निर्धारण के लिए एक महत्वपूर्ण दस्तावेज के रूप में माना जाता है जिसमें नसरुद्दीन होजा रहते थे। 

हालांकि नसरुद्दीन होजा मकबरे में कोई शिलालेख नहीं है, बाद में निर्मित मकबरे में वर्ष 386 हिजरी है। यह ज्ञात है कि यह वर्ष गलत था, क्योंकि इस वर्ष में ओगुज़ अभी तक अनातोलिया नहीं आए थे, जो कि वर्ष 696 ग्रेगोरियन के साथ मेल खाता था। विभिन्न शोधकर्ताओं ने सुझाव दिया है कि वर्ष नसरुद्दीन होजा की बुद्धि के अनुसार पीछे की ओर लिखा गया था और मूल रूप से 683 था। दूसरी ओर, सैम साकाओलु और अली बेरात एल्पटेकिन ने इस तथ्य का जिक्र करते हुए कहा कि समाधि पर लेखन में अर्थ संबंधी त्रुटियां हैं, उन्होंने कहा कि जिस गुरु ने समाधि का पत्थर तैयार किया था, जो अरबी वर्णमाला में लिखा गया था, जिसमें अक्षर दाईं ओर से लिखे गए हैं। बाएं से दाएं, लेकिन संख्याएं बाएं से दाएं लिखी जाती हैं, इस नियम को नहीं जानता था और नसरुद्दीन होजा की मृत्यु वर्ष पीछे की ओर लिखा गया था क्योंकि वह जानबूझकर इस नियम को नहीं जानता था। लोकगीतकार मेहमत ऑंडर ने कहा कि यद्यपि वह यह कहने वाले पहले व्यक्ति थे कि समाधि के पत्थर पर लेखन में अर्थ संबंधी त्रुटियां हैं, यह तब सार्थक हो जाता है जब इसे निम्नानुसार व्यवस्थित किया जाता है: 

मूल	का आयोजन किया	अनुवाद	का आयोजन किया
हाज़िह्त-तुर्बेटुल मृतक अल-मगफ़ुर से अब्देहु अल-गफूर नसरुद्दीन-दीन गुरु की आत्मा के लिए फातिहा वर्ष 386	हाज़िह्त-तुर्बेटुल मृतक अल-मग़फ़ुर अल-नीदेक इला रब्बीहु अल-गफूर नसरुद्दीन-दीन गुरु की आत्मा के लिए फातिहा वर्ष 683	यह तीर्थ मृतक और पश्चाताप करने वालों के लिए है क्षमा की आवश्यकता है यह नसरुद्दीन एफेंडि के अंतर्गत आता है आपकी आत्मा के लिए फातिहा वर्ष 386	यह तीर्थ क्षमाशील है अपने भगवान की जरूरत है नसरुद्दीन है मृतक का मकबरा आपकी आत्मा के लिए फातिहा वर्ष 683

लोकगीतकार इस बात से सहमत हैं कि मकबरे पर वर्ष जानबूझकर या अनजाने में पीछे की ओर लिखा गया है, और वे सहमत हैं कि वर्ष 1284, जो वर्ष 1285 या 683 के साथ मेल खाता है, सही है।

इनके अलावा, 1957 में मिले मकबरे, नसरुद्दीन होजा की बेटी से संबंधित थे और उनके बेटे ओमर माने जाते थे, 2013 में फिर से जांच की गई और नई जानकारी प्राप्त की गई, और यह जानकारी मेहमत माहूर तुलुम द्वारा "नई खोज" के रूप में प्राप्त की गई। नसरुद्दीन होजा और सिवरीहिसर में उनका परिवार। ” शीर्षक वाले सम्मेलन में जनता के साथ साझा किया गया। तदनुसार, यह दावा किया गया था कि फातिमा, जिसे नसरुद्दीन होजा की बेटी का नाम माना जाता था, गलत थी और उसका असली नाम हतुन था। मकबरे पर किए गए रीडिंग में, यह निर्धारित किया गया था कि नसरुद्दीन होजा का असली नाम नसरुद्दीन नुसरत था और उनके पिता, जिन्हें अब्दुल्ला माना जाता था, सेमसेद्दीन होने के लिए दृढ़ थे, और यह भी पुष्टि की गई थी कि उनका जन्म सिवरिहिसर में हुआ था। नसरुद्दीन होदजा के पिता और पुत्री के नामों के बारे में इस नई जानकारी की पुष्टि अन्य शोधकर्ताओं ने नहीं की है और यह चर्चा के लिए खुला है।

अक्शीर में नसरदीन होजा की कब्र के तल पर उनकी बेटी दुररू मेलेक के मकबरे शिलालेख की उपस्थिति और 1476 की इलियाज़िसी पुस्तक में नासरदीन होजा मकबरे के अभिलेखों को अन्य सबूतों के रूप में माना जाता है कि होजा वास्तव में रहते थे।

वास्तविक व्यक्तित्व

नसरुद्दीन होजा का जन्मस्थान पहले स्पष्ट रूप से ज्ञात नहीं था। हालांकि यह दावा किया जाता है कि उनका जन्म अक्शीर के सिवरिस गांव में हुआ था, विशेष रूप से इब्राहिम हक्की कोन्याली द्वारा, यह स्वीकार किया गया था कि उनका जन्म शिवरिहिसर के होर्टू गांव में हुआ था। नवीनतम शोधों से इस बात की पुष्टि हो गई है कि नसरुद्दीन होजा का जन्म होर्टू में हुआ था। यद्यपि उनके जन्म की सही तारीख ज्ञात नहीं है, उनका जन्म 1208 में अब्दुल्ला और सिद्दीका दंपत्ति के पुत्र के रूप में हुआ था, सिवरीहिसर मुफ्ती हसन एफेंदी के काम में पुरानी रजिस्ट्री से हस्तांतरित जानकारी के अनुसार मेकमा-ए मारीफ कहा जाता है। नसरुद्दीन होदजा ने अपनी बुनियादी शिक्षा अपने पिता से प्राप्त की, जो एक गाँव के इमाम थे, और मदरसा की शिक्षा के लिए शिवरिहिसर गए। अपने पिता की मृत्यु के बाद, वह होर्टू लौट आए और उनसे विरासत में मिले गाँव के इमाम का कर्तव्य ग्रहण किया।

नसरुद्दीन होदजा की अवधि में, जो ऐसे समय में रहते थे जब अनातोलियन सेल्जुक राज्य राजनीतिक उथल-पुथल में था, सूफी विचारों और संप्रदायों की प्रभावशीलता मुहीद्दीन bnü'l-अरबी, मेवलाना सेलादीन-आई जैसे नामों के प्रभाव में बढ़ने लगी। रोमी, हसी बेकताş-ı वेली, यूनुस एम्रे। इस माहौल में, नसरुद्दीन होजा, जो रहस्यमय विचारों के केंद्रों में से एक, अक्शीर में आकर बसा, 1237 या 1238 में मेहमेद नाम के एक व्यक्ति को गांव का इमाम बना दिया, मेकमा-ए-मारीफ के अनुसार, में सबसे पुराने दस्तावेज के अनुसार जिसमें उनके नाम का उल्लेख है, महमूद-ए हिरनी वह दरवेश बन गया। यद्यपि मेकमा-ए-मारीफ में जानकारी है कि उन्होंने हसी इब्राहिम सुल्तान से भी रहस्यमय शिक्षा प्राप्त की, यह जानकारी ऐतिहासिक तथ्यों से मेल नहीं खाती क्योंकि दोनों के बीच एक सौ साल का अंतर है। दूसरी ओर, एक संभावना है कि नसरुद्दीन होजा ने हकी इब्राहिम सुल्तान से नहीं, बल्कि इसी नाम के अपने दादा से शिक्षा प्राप्त की। ऐसा माना जाता है कि नसरुद्दीन होजा, अपने शेख हेरानी के कारण, मेवलेवी, येसेवी या, कम संभावना है, रूफाई आदेश के थे। इसके अलावा, हालांकि यह कहा गया है कि नसरुद्दीन होजा तबीबजादे मेहमेद सुकरु के सिलसिलेनाम के अनुसार नक्शबंदी है, यह जानकारी ऐतिहासिक तथ्यों से मेल नहीं खाती है।

नसरुद्दीन होजा ने अपनी शिक्षा के साथ-साथ अक्शीर में नागरिक कर्तव्यों का पालन किया और एक न्यायाधीश या रीजेंट के रूप में कार्य किया, संभवतः आसपास के बस्तियों जैसे कि केसेरी, अंकारा, अफ्योनकाराहिसर, कुटाह्या, बिलेकिक में भी। उनकी मृत्यु 1284 में अकशेर में हुई, जहाँ उन्होंने अपना अधिकांश जीवन बिताया।

लतीफ़-ए हस नसरुद्दीन के गुमनाम संग्रह में, जिनमें से सबसे पुराना 16वीं शताब्दी का है, नसरुद्दीन होजा को कभी-कभी तैमूर के साथ और कभी-कभी अलादीन कीकुबाद प्रथम के साथ समकालीन दिखाया गया है। दूसरी ओर, एवलिया सेलेबी ने अपने सेयाहतनाम के दूसरे खंड में अक्शीर का उल्लेख किया है और नसरुद्दीन होजा का उल्लेख करते हुए कहा है कि वह मुराद I और बायज़िद I की अवधि के दौरान रहते थे। इन अलग-अलग आख्यानों के बावजूद, आज, नसरुद्दीन होजा और उसके रिश्तेदारों पर दस्तावेजों के आलोक में, इस विषय पर काम करने वाले अधिकांश शोधकर्ताओं द्वारा यह स्वीकार किया जाता है कि नसरुद्दीन होजा 13 वीं शताब्दी में रहता था और तैमूर, मुराद प्रथम या बायज़िद के समकालीन नहीं हो सकता। मैं। दूसरी ओर, संभावना है कि तैमूर के साथ समकालीन दिखाए जाने वाले कथाओं में तैमूर की आकृति वास्तव में कीगातु हो सकती है, मंगोलियाई राजकुमार जिसने आठ साल तक अक्शीर में डेरा डाला था, पर जोर दिया गया है।

पौराणिक व्यक्तित्व

चुटकुले से प्राप्त विभिन्न आख्यान हैं, नसरदीन होद्जा को एक संत, विद्वान, तेज-तर्रार, पागल और कई अलग-अलग व्यक्तित्व लक्षणों को दर्शाते हुए। अतीत के लिखित कार्यों के प्रति उनके उपाख्यानों की संख्या में कमी इस संभावना को मजबूत करती है कि कुछ गुमनाम उपाख्यानों को समय के साथ नसरुद्दीन होद्जा के नाम से जोड़ा गया हो सकता है और हमें यह सोचने पर मजबूर करता है कि महान नसरुद्दीन होद्जा व्यक्तित्व इस तरह से विविधतापूर्ण है। साल्तुकनाम के एक उपाख्यान के अनुसार, उसी शेख के एक शिष्य, सर साल्टुक, अक्सेहिर में नसरदीन के पास आए। नसरुद्दीन सोने और चांदी की थालियों में साल्टुक खाना पेश करता है। इस शो के सामने, सरी साल्टुक ने खुद से पूछा, "क्या इस आदमी को यह सारी दौलत अपने पिता से विरासत में मिली है या उसने खुद कमाया है?" वह पूछता है। अपने अतिथि के विचारों को भांपते हुए, नसरुद्दीन कहते हैं: “यह सब मेरे पिता से विरासत में मिला है। ये तीन वस्तुएं हैं जो मैं इस दुनिया में आने पर लाया था और जब मैं दुनिया छोड़ दूंगा तो एक दिन मेरे साथ ले जाऊंगा। साल्टुक की "ये तीन वस्तुएँ क्या हैं?" नसरदीन होद्जा के सवाल का जवाब "मेरे पास एक डिक के साथ दो गेंदें हैं।" हो सकता है। ये असभ्य शब्द सारी साल्टुक के सबसे अजीबोगरीब को जाते हैं, लेकिन उसने अपने विचार को जोर से व्यक्त करने की हिम्मत नहीं की और खुद से कहा, "ऐसा ज्ञानी व्यक्ति व्यर्थ की बातें नहीं करता है, उसके शब्दों में शायद कोई छिपा हुआ अर्थ है। उसका क्या मतलब था?" वह सोचता है। नसरदीन अपने अतिथि के विचारों को भांप लेता है और कहता है: “इसकी चिंता बिल्कुल मत करो, मैं तुम्हें बता दूं; मेरा उद्देश्य इन तीन चीजों से है: पहला विश्वास है, दूसरा कर्म है, और तीसरा ईमानदारी है। यह उपाख्यान नसरुद्दीन होजा के व्यक्तित्व की एक प्रकार की रहस्यमय व्याख्या है, और यह देखा गया है कि उनकी मृत्यु के दो शताब्दियों के बाद, दूसरे व्यक्ति के विचारों की खोज जैसे पूरी तरह से अलग गुणों को उनके व्यक्तित्व के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था।