उस्कुदर यूनिवर्सिटी फैकल्टी ऑफ ह्यूमैनिटीज एंड सोशल साइंसेज डिपार्टमेंट ऑफ सोशियोलॉजी डॉ. प्रशिक्षक इसके सदस्य निहान कालकांडेलेन कहते हैं कि भूकंप के बाद बुनियादी जरूरतों को पूरा करने में अनुभव की गई असंभवताएं लोगों को एक ऐसा जीवन बनाने के लिए प्रेरित करती हैं जहां उन्हें इन समस्याओं का सामना नहीं करना पड़ेगा और कारवां जीवन व्यतीत करना होगा।
डॉ। प्रशिक्षक सदस्य निहान कालकांडेलेन ने कहा कि वे असाधारण स्थितियों और जीवित रहने के संघर्ष के सामने नए मानदंडों को अपनाने की कोशिश कर रहे हैं, उन्होंने कहा, "जबकि हर संघर्ष अधिक स्थायी प्रभाव छोड़ सकता है जब यह सामूहिक होता है और एक सामान्य चेतना द्वारा आकार दिया जाता है, हमारा संघर्ष यहां व्यक्ति में बदल जाता है। हम इस स्थिति को उन लोगों के आत्म-संरक्षण के तरीके के रूप में देख सकते हैं जो सुरक्षित महसूस नहीं करते हैं और यह विश्वास खो चुके हैं कि उनकी सुरक्षा की रक्षा की जाएगी। दूसरी ओर, एक ऐसी संरचना में सामाजिकता को बनाए रखना मुश्किल हो जाता है जहां हर कोई अपना समाधान खुद तैयार कर सके।" कहा।
लोग प्रबलित कंक्रीट की इमारतों के अंदर उत्सुकता से नहीं रहना चाहते।
यह इंगित करते हुए कि आश्रय के मानव अधिकार को अनुचित निर्माण के कारण हड़प लिया गया है, कालकांडेलेन ने कहा, "भूकंप की भयावहता और उनके दिमाग में अंकित दर्दनाक परिणामों के सामने, लोग अपनी खुद की सुरक्षित, अलंघनीय बनाने से चिपके रहते हैं और अविनाशी स्थान, अपने लिए एक रहने की जगह स्थापित करने के प्रयास में, किसी और के हाथों से बनाई गई प्रबलित कंक्रीट की इमारतों में उत्सुकता से रहने के बजाय। इसका कारण यह है कि गलत ढांचे के कारण आश्रय के मानव अधिकार का अपहरण कर लिया गया है और लोग अपने तरीकों से इसका समाधान ढूंढते हैं। लेकिन यह तर्क दिया जाना चाहिए कि यह एक स्थायी और प्रभावी समाधान है। एक कारवां में रहने वाले और अब से कारवां शहरों के मोबाइल लोगों के भूकंप के खतरे के तहत हर किसी का विचार बहुत सोचा-उत्तेजक है। उन्होंने कहा।
जीवन की थकान से छुट्टी लेने के लिए कारवां एक विलास था।
कारवाँ जीवन की विशिष्ट विशेषताओं के बारे में बात करते हुए, डॉ. प्रशिक्षक सदस्य निहान कालकांडेलेन ने कहा, “कारवां अस्थायी रूप से उस जगह से दूर जाने में सक्षम होने का विलास था जहां आपने जड़ जमाई थी और जीवन की थकान से छुट्टी ले ली थी। हमारे पास बेतरतीब ढंग से जीने, अपने साथ रहने की जगह लेने और स्वतंत्र महसूस करने की वास्तविकता थी। कारवां का जीवन हमारे अपने स्वाद के अनुसार अपने समय की योजना बनाने और प्रकृति से मिलने का एक साधन था। इसके अलावा, एक न्यूनतम जीवन शैली ने हमारी संतुष्टि या आराम क्षेत्र की भावना को नुकसान नहीं पहुंचाया। जबकि हम एक शहर में निहित अपने नियमित जीवन का नेतृत्व करते हैं, कारवां आकर्षक था, शायद इसलिए कि इसने हमें अपने समय का प्रबंधन करने की शक्ति दी। अपने शब्दों के साथ जारी रखा।
यह कहते हुए कि आज हम जिन स्थितियों में रह रहे हैं, वे बदल गई हैं, कालकंदेलन ने इस प्रकार जारी रखा:
“कारवां जीवन का अर्थ इस बार बहुत अलग है। इस बार यह शहर की भीड़ से हटकर अपना कम्फर्ट जोन स्थापित करने का नहीं है। पतन के जोखिम के बिना हमारे फ़ायरवॉल के निर्माण की चिंता ने हमें इस मोबाइल जीवन में धकेल दिया है। एक क्रम में जहां चीजें और सजावट अपना अर्थ खो देती हैं, हमें केवल वही चाहिए जो हमें चाहिए।
एक अनिवार्य व्यक्तिगत जीवन, व्यक्तिगत पसंद नहीं।
यह कहते हुए कि भूकंप के बाद बिजली कटौती, हीटिंग की समस्या, बुनियादी जरूरतों को पूरा करने में असमर्थता, लोगों को एक ऐसा जीवन बनाने के लिए प्रेरित करती है जिसमें वे अपने कारवां के घोंसलों में इन समस्याओं का सामना नहीं करेंगे, कलकंडेलेन ने कहा, "यह स्थिति, जो डर से राहत देती है कुछ हद तक भूकंप, लोगों को अपने कोने में जगह देता है जहाँ वे खुद को बचा सकते हैं या अपने जीवन की गारंटी दे सकते हैं। यह तर्कसंगत दृष्टिकोण से मनुष्य के प्रकृति और उसके पर्यावरण के अवलोकन और मूल्यांकन का एक और संस्करण है। प्रकृति और प्राकृतिक आपदाओं के सामने एक निष्क्रिय स्थिति में रहने के बजाय, हम ऐसे लोगों के सक्रिय रवैये का सामना करते हैं जो इस दिशा में सवाल करते हैं और अनुभव करना पसंद करते हैं और पहल करते हैं। यह सक्रिय रवैया एक मनमानी व्यक्तिगत पसंद नहीं है, बल्कि जीवित रहने के लिए एक अनिवार्य व्यक्तिगत संघर्ष है। प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तिगत संघर्ष वास्तव में एक अलग सामाजिक चेतना प्रकट करता है, लेकिन इस बार रास्ता एक-दूसरे से स्वतंत्र है और लक्ष्य समान है। यदि हमने भूकंप के साथ जीने की वास्तविकता को स्वीकार कर लिया होता और समाज की जागरूकता के साथ नियोजित समाधान पेश किए होते तो हमें ऐसे अनियोजित व्यक्तिगत समाधानों की आवश्यकता नहीं होती। अपना आकलन किया।
"हम एक परिवर्तन प्रक्रिया का सामना कर रहे हैं जो सामाजिक संरचना को प्रभावित करती है, और यह परिवर्तन परिवार से शुरू होता है, जो कि सबसे बुनियादी समाजीकरण उपकरण है। कुछ परिवार चोरों के घरों में घुसने के कारण कारवां जीवन पसंद करते हैं, जबकि अन्य किराए में वृद्धि के कारण कारवां जीवन पसंद करते हैं। उस्कुदर विश्वविद्यालय, मानविकी और सामाजिक विज्ञान संकाय, समाजशास्त्र विभाग ने कहा। प्रशिक्षक सदस्य निहान कालकांडेलेन ने अपने शब्दों का निष्कर्ष इस प्रकार दिया:
"हमारा सामाजिक क्रम, जो बड़े विस्तारित परिवारों द्वारा आकार दिया गया था और जिस अवधि में हम व्यवस्थित जीवन में चले गए थे, उस अवधि में आपस में जुड़े रिश्ते, मोबाइल जीवन के लिए अपना स्थान छोड़ रहे हैं। यह ऐसा है जैसे हम जड़ से उखड़ रहे हैं और एक दूसरे से अलग होने लगे हैं। हालाँकि, दूसरी ओर, इस स्थिति को सामाजिक लामबंदी की स्थिति का अग्रदूत माना जा सकता है। यह संघर्ष, जिसमें हम स्वतंत्र और व्यक्तिगत होने के बावजूद मजबूत बने रहना सीखेंगे, हमें फिर से समग्र रूप से कार्य करने की क्षमता देगा, और इसका शायद एक प्रभाव होगा जो परिवार से शुरू होता है और पूरे में फैल जाता है समाज…"